Özay Gönlüm - 1 Mart 2000
— Türkü Sitesi (@TurkulerCom) February 28, 2026
Bir Yayla İsterim Yörük Gonmadık
Menevşe İsterim Boyun Eğmedik
Ben Bir Yâr İsterim Eller Değmedik
Amanın Nazlı Yârim Ar Demedim Mi...#özaygönlüm #yaren #saz #denizli #1mart@sumerezgu @emredayioglu07 @MansurKaymak @uguronur @Kalan_Muzik @UfukOzkap pic.twitter.com/6ikX0VoTvo
🎞️ 🗣️🎙️🎼Barış Manço, Cem Karaca - Uzun İnce Bir Yoldayım
Keçiden süt; bağlamadan türkü çıkar.
— Emre Dayıoğlu (@emredayioglu07) February 7, 2026
Kim demiş köylü kadını saz çalamaz diye.
Çünkü müzik, hepimizin ortak paydası. pic.twitter.com/j0UwJWm3yL
Keçiden süt; bağlamadan türkü çıkar.
Kim demiş köylü kadını saz çalamaz diye.
Çünkü müzik, hepimizin ortak paydası.
Böyle yetiştirilen çocuklardık...
— Ekrem Ataer (@ekremataer) January 16, 2026
Kıymetli Mansur Kaymak'a ve Arşivi'ne bin çiçek bin teşekkür. pic.twitter.com/ZaOYRIlSoZ
🎶Başkurt Türkçesi ile; “Benim sadık yarim, kara topraktır.”pic.twitter.com/YeiAGsawvn
— Türk'ün Dünyası (@TurkunDunyasi) January 2, 2026
🇹🇷Tokat'ta 4 çocuk, Türk Bayrağımızı açarak sokak sokak gezip "Şehit" türküsü söyledi.
— Türkçü Paylaşım (@TurkcuPaylasim) December 9, 2025
pic.twitter.com/nbRA0ycwFL
TÜRK HALK MÜZİĞİ
Halk Müziği; bir ulus ya da ülkenin kültürünü yansıtan sözlü ve sözsüz ezgilerin kulaktan kulağa iletildiği müzik dalıdır. Esin kaynağını ilgili ulusun duyuş, düşünüş ve yaşayış biçiminden alır. Çıkış biçimi ve çalgı çeşitleri bölgelere ve halk topluluklarına göre değişik özellikler gösterir. Sanat müziğiyle sürekli bir alışveriş içerisinde olup ortaçağdan sürekli bir alışveriş içerisinde olup ortaçağdan başlayarak müziğin çeşitli dallarını etkilemiştir. Ortaçağ başlarında çok sesli sanat müziğinde 15. ve 16. yüzyıl müziğinde 17. 18. yüzyılın süit türündeki bestelerde halk müziğinin önemli ölçüde etkileri görülür.
Ülkemizde halk müziği sözlü ya da sözsüz olmak üzere iki bölüme ayrılır. Sözlü müzik, tüm türleriyle halk türkülerini ve türkülü oyun havalarının, sözsüz müzikse türküsüz halk oyunlarının ezgilerini kapsar. Türküler ve oyun havaları gibi ölçüsü ve ritmi belli olan parçalar kırık hava genel adı altında anılan ve koşmaları, yiğitlemeleri, güzellemeleri, taşlamaları, ninnileri vb kapsamına alır. Sadelik, duyguluk ve içtenlik gibi özellikler taşıyan bu ürünlerde köy yaşantısının tüm konuları, yansımaları bulunur. Uzunhavalar’da ise ölçü ve ritim serbesttir; ancak dizisi bilinir ve dizi içindeki seyri belli kalıplara bağlıdır.
Türk Halk Müziği ürünleri, melodi, ritim, ölçü ve tonalite bakımlarından da Anadolu’nun çeşitli bölgelerinde değişik ve renkli özellikler gösterirler. Türkülerde sözler (güfte) belirli bir hece kalıbına (4+4; 4+3, 4+4+3 vb) uydurularak oluşturulur. Bu, kimi zaman bir halk ozanının yaratması olup sonradan türkü haline geçmiştir ya da doğrudan türkü olarak yakılmıştır. Her iki durumda da sözler her zaman melodiyle uyuşmazlar; melodideki bazı notalar açıkta kalır. Bu durumda halk, sözleri melodiye ya birkaç notayı bir hece üzerinde toplayarak ya da dizeye of, oy, da vay, aman, gel yarim gel, ay balam gibi eklemeler yaparak aksaklığı düzeltir.
Türk Halk Müziği’nde klasik Türk Müziği’nin büyük formları ve büyük usulleri kullanılmaz.
Buna karşılık küçük usuller ve makamlar her iki müzikte de aynıdır. Yine de kültür merkezlerinden uzaklaştıkça ayrımlaşma başlar. Genelde birer cümlelik ezgiler yinelenir Bu, tek cümlelik, tek kısımlık türkü şekli doğar. Ancak genişletilmiş, birkaç bölümlü parçalar da vardır. Genellikle aynı tonla kalmayan, başka tonlara da geçişler yapılarak yaratılmış ürünler bu parçalarda görülür.
Oyun havaları da bölgelere göre değişik adlar alırlar. Genellikle sıralanarak ya da halka oluşturularak oynanan oyunlar olduğu gibi, tek başına oynananlar da vardır. Ayrıca halk oyunları oynanılan yere ve amaca göre de sınıflandırılır. Ayak ve vücut hareketlerine göre de adlandırılan oyunlar açık ya da kapalı yerde oynanmalarına göre de ayrılır. Genellikle davul ve zurna eşliğinde oynanan oyunlara bölgelere göre başka sazlar da katılabilir: Karadeniz’de kemençe; Doğu Anadolu’da kaşık, tef, zil vb. Flüt, gayda, alphorn keman, laterna, kastanyet, davul, gitar, mandolin, armonika, santur, akordeon, banco, buziki vb Batı’da kullanılan yaygın halk müziği çalgıları arasında yer alır.
Alıntı: https://www.nkfu.com/halk-muzigi-nedir-turk-halk-muziginin-ozellikleri-nelerdir/
(*Günümüzde- Ambarseki köyü, Karaburun, İzmir)
"Sayıp'ın toprağı sıcaktır sıcak" Öyküsü
Yorgi, İzmir'in Karaburun İlçesi'ne bağlı Ambarseki Köyü'nde yaşayan, Rum Ahalisi'ne mensup olan yiğit, oldukça yakışıklı, bir o kadar da hovarda bir gençmiş. Yorgi'nin yakışıklılığı ile köyün genç kızları arasında beğeniliyor olması ve üstüne üstlük hovardalıkları köydeki diğer delikanlılar tarafından kıskanılmasına ve sevilmemesine sebep olmaktaymış. Bu kıskançlıklar, köyün diğer gençleri tarafından hakkında asılsız dedikodular çıkarılmasına hatta husumetler doğmasına sebep olmaktaymış.
Yorgi'nin çapkınlık dedikodularının yanı sıra, öldürüleceği yönünde de bir takım laflar ortalık yerde dolanmaya başlayınca, anacığı Yorgi'sini karşısına alıp, dikkatli olması yönünde nasihatlerde bulunurmuş. Bulunurmuş bulunmasına da gençlik çağlarındaki Yorgi; "ana sen korkma, beni öldürecek yiğit daha anasından doğmadı" diyerek, belinde taşıdığı hançeri gösterip, "ben ölürsem yanımda birkaç kişi daha ölür, bunu da böyle bilsinler" diyerek meydan okurmuş. Zira Yorgi sahiden de oldukça yiğit ve bıçkın bir delikanlıymış.
Yorgi, sık sık Sayıp Köyü'ndeki Sava'nın Meyhanesi'ne gitmeye başlamış. Oranın hem şarapları güzelmiş hem de Sava güzel keman çalarmış, Pandeli isimli arkadaşı da ona Bendir - Def ile eşlik edermiş. Sava ve Pandeli, meyhane işletmenin yanı sıra bölgenin düğünlerini de çalarlarmış. 3 kafadar geç vakitlere kadar yer - içer eğlenirlermiş. Sayıp Köyü'ne her gittiğinde geç vakitlere kadar dönmeyen Yorgi'yi, annesi merak eder, dönene kadar evin sofasında oturup onu bekler, Aşlamacık Yokuşu'ndan çıktığını görünce rahatlar derin bir oh çekermiş.
Annesinin tüm uyarılarına rağmen Yorgi, her fırsatta Sayıp Köyü'ne gitmekten vazgeçmemiş. Sayıp Köyü'nde, Sava'nın meyhanesinde eğlenen Yorgi, bu eğlencelere gidip geldikçe bu köyden dul bir Türk kadına gönlünü kaptırmış. Kendisinin Rum, kadının Türk olmasına ve bunun doğuracağı sorunlara ve güçlüklere aldırmadan evlenme teklif edip olumlu yanıt bile almış kadından.
Son zamanlarda Ambarseki Köyü'nde "Yorgi'nin günleri sayılı" şeklinde dedi kodular almış yürümüş. Bir gece çok geç bir vakit olmasına rağmen Yorgi eve dönmemiş. Zaten dedikodulardan ürken, üstüne üstlük kötü kötü rüyalar da gören annesi, hemen kardeşi Agop'a durumu anlatmış ve yardım istemiş. Agop, oğlunu da yanına alarak hemen Sayıp Köyü'ne doğru yola koyulmuşlar. Ne var ki Aşlamacık Yokuşu'nun başına varınca, izbe - kuytu bir yerde Yorgi'nin hançerlenmiş, hançer yaralarından dolayı çok fazla kan kaybetmiş ve henüz soğumamış cesedini bulmuşlar. Önce anacığına sonra da karakola haber vermişler.
Yorgi'yi, onu kıskanan Rumlar'ın mı yoksa sevdiği kadından dolayı durumu kabullenmeyen Türkler'in mi öldürdüğü hiçbir zaman ortaya çıkmamış.
Annesi evlerinin sofasında oturup, Aşlamacık Yokuşu'na bakarak oğlunun iftiraya uğradığını söyleyerek, Yorgi'ye bu ağıtı yakmış.
(Kaynak : * Ambarseki Köyü'den Paşaoğlu Ahmet,
* Müzik Öğretmeni ve araştırmacı Yıldırım Aytaç)
Nihat KAYA
NOT : Yörede kabul edilen rivayet; kim oldukları bilinmemekle birlikte, Yorgi'nin o akşam 2 kişi ile kavga ettiği, kavga sırasında onların da hançer yarası aldıkları ancak bir şekilde kaçmayı başardıkları ve iyileşene kadar da ortalarda gözükmedikleri için yakalanamadıkları yönündedir.
1950 yılında Ambarseki Köyü'den Paşaoğlu Ahmet, ziyaret için gittiği Sakız Adası'nda bir otelde kalırken, otelin zemin katında eğlenen gençlerin Yorgi'in türküsünü Yunanca söylediklerini fark eder ve o da Yorgi'nin türküsünü Türkçe söyleyerek yanlarına iner. Gençler, Yunanca "siz bu şarkıyı nereden biliyorsunuz" diye sorunca Paşaoğlu Ahmet, "ben Ambarseki Köyü'denim. Yorgi'yi, annesini, babasını ve dayısını da çok iyi bilirdim" diyerek hikayeyi anlatmış.
Anlaşılacağı üzere; 4774 repertuar numarası ile THM Repertuarı'na giren Yorgi'nin türküsü, Türkiye'nin yanı sıra Yunanistan'da da söylenen bir ağıttır.
Alıntı: Gezgin Kuş -Sosyal medya
......
YORGİ’Nİ TÜRKÜSÜ
"Sayıp'ın toprağı sıcaktır sıcak" Solist:Senanur Kale,
Yöre:İzmir/Karaburun/Sahip,
Kaynak: Selahattin Zorlu,
Derleyen: Yıldırım Aytaç, Notalayan:Nihat Kaya
Bağlamalar: Mehmet Uysal, Ahmet Kahya,İrem Güzel,Yavuz Selim Sertler, Kabak Kemane: Erdem Metin, Klarnet: Murat Küçük, Ritim: Serkan Biraderler
Bozüyük - 05.06.2021
Danny Kaye,Nana Mouskouri, Harry Belafonte "Kalenin bedenleri" türküsünü söylüyorlar…
— Av.Ufuk ÖZKAP (@UfukOzkap) July 20, 2021
(1965) pic.twitter.com/FQadaAwWYy
Bedri Rahmi EyüboğluTuz
“Serdari halimiz böyle n’olacak..Kısa çöp uzundan hakkın alacak..Mamurlar yıkılıp viran olacak..Akıbet dağılır elimiz bizim.”Türküleri ünlendikçe, milyonlara ulaştı..
“Bu Meydan Kanlı MeydanOk Fırladı Çıktı YaydanKalkın Ayağa, KalkınBiz Şehirden, Siz Köyden.”Halkı isyana teşvikten yargılandı..
“Ağaç demiş ki baltaya,Sen beni kesemezdin amaNe yapayım ki sapın bendenBak şu ağacın bilincine senÖlen ben, öldüren benden.”Geride 16 adet 45’lik plak ve 11 adet uzunçalar, yüzlerce talebe, milyonlarca hayran bıraktı..
“Sabahın bir sahibi varSorarlar bir gün sorarlarBiter bu dertler, acılarSararlar bir gün, sararlar..!"❤😞
Tribündeki Taraftarlar Hep Birlikte— Yılmaz Hoca (@yilmazvurar) March 25, 2019
Çanakkale Türküsü Söyledi
Tüylerimiz Diken Diken Oldu
Teşekkürler Es Es Taraftarı
Teşekkürler Es Es Bandosu pic.twitter.com/AReF3iNh6a
Bir vatandaş, Dubai ve Türkiye’deki metro istasyonlarını karşılaştırdı. pic.twitter.com/zB0iENTSdL — Telgraft (@telqraft) April 12, 2026 ...
